~豆荚花花~

选自天涯——童言妙语

为什么动画片《猫和老鼠》里的老鼠要比猫厉害？
答：这只老鼠肯定吃过菠菜的。(大力水手血溅三尺……)
　    因为这部动画片是老鼠写的。(猫血溅三尺……) 

为什么说“老虎屁股摸不得”？
答：摸老虎屁股是不文明的。(人间自有正气长存……) 

怎么样让蚊子不叮我们呢？
答：请一个保姆在门口守着。(保姆血溅三尺……)
　　在身上涂点油，蚊子蹬上去就会滑掉了。
　　身上涂点胶水，就把蚊子粘在上面了。
　　放《摇篮曲》，蚊子就去睡觉了，就不会咬人了。

小白兔为什么爱吃萝卜？
答：因为小白兔买不起肉。(小白兔血溅三尺……) 

小鸟的尾巴有什么作用？
答：可以盖屁股。(遮羞用的啊……)
　　跳舞的时候张开很好看。

小朋友的脸是干什么用的？
答：我的脸可以用来洗脸。(捶地……)
　　没有脸的话，舌头、牙齿、鼻子、眼睛和嘴巴都要露在外面了。
　　我的脸是给爷爷奶奶捏的。

为什么小孩是从妈妈肚子里生出来的，不是从爸爸肚子里生出来的？
答：男的生男孩子，女的生女孩子。
　　爸爸肚子里都是啤酒，生出来的孩子都是醉的。
　　爸爸没有产假，妈妈有产假。(爸爸血溅三尺……)
　　爸爸是男的，如果生孩子，就会难产。(爸爸继续血溅三尺……)
　　爸爸生不来的，因为奶奶没有教他。

人的鼻子有什么用处？
答：没鼻子的话，鼻毛和鼻涕就没地方住了。(抱头……) 

头发有什么用处？
答：给理发师一点事做。(理发师血溅三尺……) 

人什么时候有四条腿？
答：两个人抱在一起的时候。(捶地……) 

足球场上为什么那么多人抢一个球呢？
答：他们没钱，只能买得起一个球。
　　球多了来不及踢。
　　因为球长得漂亮。 

牛奶是哪里来的？
答：是用奶粉冲出来的。(出现了！！！)
　　牛小便小出来的。(我血溅三尺……) 

椰奶是从哪里来的？
答：把椰子给牛吃，挤出来的奶就是椰奶。(出现了！！！) 

有个老爷爷丢了一匹马，你认为马还会回来吗？
答：我觉得马到外面去结婚了，不会回来了。(好、好浪漫……)
　　会回来的，因为它的押金还在老爷爷这里。(好、好现实！) 

如果你家门口撞死一只兔子，你爸爸妈妈会怎么办呢？
答：我妈妈会把它送到医院的。
　　我爸爸会高兴地流口水。(爸爸：……) 

小朋友谁知道“谈心”是什么意思？
答：谈心就是心像个弹簧一样在弹。
　　两个人坐在沙发上谈生意。
　　谈心就是一个人和对面的那个人在谈关于心的问题。

什么是“书生”？
答：抓老鼠的人。(书生血溅三尺……)
　　叔叔生的孩子。(叔叔血溅三尺……) 

外星人长什么样？
答：他的眼睛像哥哥，鼻子像河马，嘴巴像我妈妈，耳朵像鬼。

安布罗斯.比尔斯在《魔鬼辞典》里这样说，
“爱国主义是一堆易燃的垃圾，任何一个想要点亮他们名字的人轻轻一擦就可燃烧。”

在今天，类似的垃圾不是少了，而是更多。

耶酥：说谎的人、疯子还是主？

……像印度教徒这些泛神论者，他们当中谁都会说自己是神的一部分，或者与神同在，他们这样说没有谁觉得奇怪。
可是这个人，因为是犹太人，他说的神不可能是泛神论者说的那种神。犹太人说的上帝是指独立于世界之外的那个存在，世界是他所造，他是无限的，世上没有一样东西可以和他相比。你一旦明白了这一点，便不难了解，这个人说的虽然十分简单，却是人口里说出的最震慑的话语。  
……我这样做，是希望我们别学他人，说些对耶稣的认识不够智慧的话：“我愿意承认耶稣是位伟大的道德教师，但我不能接受他称自己为神。”这种话不应出自我们的口。一个人若是凡人，说出像耶稣说的那些话，决不会是伟大的道德教师。他若不是疯子，像说自己是个荷包蛋一样无理性，便是地狱中来的魔鬼。你得自己做决定，相信这位耶稣过去和现在都是神的儿子，或者相信他是疯子，或者是比疯子更坏的东西。你可以把他当笨蛋，叫他闭嘴，可以吐唾沫在他身上，把他当邪魔宰了他；你也可以俯伏在他脚前，称他为主为神。但千万别自以为是，长自己志气，护长护短地只是把他当成一位人间伟大的教师。他没有留下丝毫让我们可以这样说他的余地，他也没有做伟大教师的打算。 

耶稣：声名狼藉的人

  声名狼藉的情形实际上是在耶稣出生之前开始的。一个年轻女子还没有举行婚礼就有了身孕。大群的人后来嘲笑耶稣，我们可以觉察到他们是在讥刺这一违法行为。他们说：“这不是马利亚的儿子…吗？”在耶稣的时代，称呼孩童的时候是说某某父亲的儿子，否则就是没有父亲。  
  出生的情形反而更不光彩。人们期盼已久的弥赛亚不是生在王宫，而是降生在马厩里。不是穿着绫罗绸缎，而是用布包起来。不是躺在象牙床上，而是睡在马槽里。  
  耶稣开始传道以后，名胜扫地的情形越演越烈。似乎凡是与耶稣接触的人都会因他跌倒。我们原以为祭司们会认出弥赛亚降临的荣耀，但他们却因他大动肝火。耶稣两次捣毁了他们在圣殿里开设的买卖交易场所……  
  祭司、法利赛人（宗教领袖）以及耶稣那个时代其他的“宗教”人士，都因为耶稣交往的人而大为恼怒——被犹太社会遗弃的人、“罪人”、法利赛人称呼的“活在这块土地上的人”、税吏、妓女和长大麻风的经常聚集在耶稣周围。他对他们的饶恕态度让“宗教”人士忍无可忍。他甚至宣告他们得到了赦免，文士和法利赛人都懂得只有神才有权柄这么做。当然他们的看法没有错。 
  耶稣自己的门徒也因他而跌倒。耶稣说（记载在约翰福音第六章）当吃他的肉，喝他的血。约翰告诉我们，听完这话很多门徒不高兴，便退去了。

感情丰富的耶稣

  福音书（传记）里描述的耶稣的性情和伴随我长大的耶稣形象截然不同，现在从一些关于耶稣的好莱坞老电影中还能看到这种形象。在那些电影当中，耶稣语气单调地背着台词，是个没有情感的人。扮演耶稣的主角镇定自若，泰然面对生活，周围常常是一帮神色慌张的群众演员。无论发生什么室，他都不为所动。他施予智慧的时候，语调平淡做作。长话短说，他是位普洛哉科式的耶稣。
  相比之下，福音书描述的是一个极其富有魅力的人，人们仅仅为了要听到他饶有兴味的讲话，甘愿坐在那里接连三天不吃饭。他似乎很容易激动，心血来潮地“因同情而感动”或“充满怜悯”。福音书展示了耶稣情感上的各种反应：突然同情长大麻风的人，因为门徒取得了成就而欢喜快乐，冲那些心肠冰冷的律法主义者大发雷霆，因城市不接纳的态度而悲哀，后来在客西马尼园和十字架上数次痛苦呼求。他对人几乎是无限忍耐，但面对那些制度和不公义的事又竟是忍无可忍。  
  我曾经参加过一个男人运动退修会，目的是为了帮助男人“与情感取得联系”，打破男性应当约束自我的典型形象。我坐在一小群人中，听其他男士讲述他们各自的挣扎，表达自己的感情，经历真正的亲密无间，那时我意识到耶稣活出了一个成全男性的理想生活，但19个世纪过去了，大部分男人还是很难办到。耶稣至少有三次当着门徒的面哭泣。他并没有隐藏自己的惧怕，更是毫不犹豫地祈求帮助，他在客西马尼园对他们说：“我心里甚是忧伤，以至于死。你们在这里等候，和我一同警醒。”今天又有几个刚强的领袖愿意让自己如此脆弱呢？

耶稣：喜欢赴宴的人

  耶稣如果没有讲道或教导，你准能在宴会上看见他。可能是在税吏或法利赛人（宗教领袖）的家里。做客的可能有住在周围一带有权势的或者不三不四的人。那些因循守旧，严守教规的人大伤脑筋，并不是因为耶稣去坐了几次席，而是因为他似乎过于喜欢吃喝的缘故。我认为正因如此，他们才把他称为贪食好酒的人。  
  耶稣行的第一个神迹就是在这样一次宴席上。那是一次娶亲的宴席。传统上认为是门徒约翰的婚礼，不无道理，因为马利亚是约翰的母亲的表姐妹，她似乎觉得款待客人也是自己的责任，而且约翰了解宴席上发生的事情的内情，其他人好像谁都没注意。行的神迹就是变水为酒，变出了大约四百加仑的酒！  
  我听过很多关于第一个神迹的神学解释。有人说：“耶稣只不过是加速了自然过程，因为从本质上讲，葡萄树当然需要吸收水分，然后在变成酒。神迹其实都是一种自然加速。”我认为这种解释是驴唇不对马嘴。酒如果喝完了，宴席肯定就得不欢而散，耶稣的供应使宴席得以继续进行，这才是这个神迹的意义所在。

耶酥：贫穷人的中保

  耶稣对贫穷人和被压制的人怀有特殊的使命感。他事工开始的时候，在拿撒勒的会堂站起来，念先知以赛亚书上的话（人们有时称之为耶稣发表的使命声明）：  
 “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路加福音 4:18-19）  
  耶稣的几部传记不断地描述他到那些处于社会金字塔结构最底层的人当中，包括穷人、妇女、撒玛利亚人、麻风病人、儿童、妓女和税吏。耶稣也乐于接纳那些地位优越的人，但他说得非常清楚，不管社会地位如何，人人都需要悔改。因此他请那个少年财主变卖所有的家产，将所得的分给穷人。（马太福音 19:16-30, 路加福音 18:18-30, 马可福音 10:17-31）  
  耶稣吩咐说：“当爱你的邻舍”。当有人问他“邻舍”指什么样的人的时候，耶稣扩展了这个词的含义——把一切需要帮助的人，包括被社会遗弃的人，都定义为我们的邻舍：“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！”（路加福音 14:13）  
  耶稣在描绘审判日的时候说，万民都要聚集在他面前，把他们分成“绵羊”和“山羊”。（马太福音 25:31-46）。他对“绵羊”说：“你们这蒙我父赐福的…因为我饿了，你们给我吃……”。他们惊讶地问：“我们什么时候行过这些事呢？”他回答说：“就是你们做在我这弟兄（和姊妹）中最小的一个的时候”。相反，他对“山羊”说：“你们这被咒诅的人，离开我！…因为我饿了，你们不给我吃……”  
  耶稣亲自眷顾人们的需要，给饥饿的人食物吃。四千人（马可福音 8:1-13）和五千人（马可福音 6:30-44）聚集在一起听耶稣讲道。不久他们就饿了。门徒建议耶稣让大家分散开，去买东西吃，耶稣则回答说：“我怜悯这众人……”“你们给他们吃吧。”然后他就行神迹，让这一大群饿着肚子的人吃饱。

耶稣：首席执行官

  Mary Ruth Swope写过八本关于管理的书。她说：“要想做个好领导，就必须去学习曾经活在世上的最有成效的领导人采用的方法。据我看来，最有成效的领袖就是耶稣。他首创了仆人式的领导观念——耶稣清楚自己的身份，他向我们表明，做领导行事为人的最好办法就是象个仆人。”
  这种一直在摇动着公司界的管理理念认为公司管理中的各种等级制度已经寿终正寝。领导权威不是凭地位或者学历，而是源于她和大家共有的远见，公司成员都接受她担任领导职务。人们把这种理念称为“后英雄”领导（或“仆人”领导），因为焦点不再是位于等级制度最高层，单个有魅力的领导（“英雄”）依靠权力发号施令。最重要的是，正如《时代》杂志所说，后英雄式领导甘愿“身体力行”，“按照自己倡导的价值观念去生活”。
  这种领导概念可能会成为21世纪公司界的新领导模式，但很多人会认同这是一世纪的理念。这是耶稣推出的“管理程序”。耶稣教导说做领袖不需要先做英雄。恰恰相反，要想做领袖，就必须做仆人。他教导人不要凭地位权势占对方的便宜，“你们中间谁为大，谁就要做你们的用人。” (马太福音 23:8ff)
  耶稣带领、培养了十二个门徒，他们因而被差派出去继续完成他所做的工作。耶稣甘心“身体力行”，给门徒洗脚， (约翰福音 13:5)（也可参见耶稣个人的品格）以此表明他捍卫自己所立的原则。
  耶稣对英雄式的公司领导和仆人式领导的看法，可能最贴切的例子记载在马太福音20章。雅各和约翰的母亲来找耶稣，求他允许她的儿子在国度降临的时候坐在耶稣的左右两边。很显然，两个人的母亲以公司式的眼光看待神的国。她想让自己的儿子在行政等级上居高位，做神国的副行政长官。
  耶稣没有赞同这种管理风格。他用外帮人做反面例子，说他们“有君王为主治理”他们，这种计划决不可采纳。接着耶稣引用了他重复了多次的格言：“谁愿为首，就必做你们的仆人。”
  而且这种管理风格的榜样就是耶稣自己。他说：“人子来，不是要受人的服事人，乃是要服事人，并且要舍命，做多人的赎价。”(马太福音 20:21ff) 仆人式的领导也许会成为一种公司的管理方式，但耶稣则把它视为一种心态。

耶稣：伟大的医生
 
  在四部传记当中，耶稣有两次把自己称为“医生”或者“大夫”，一次指的是“医治灵里的疾病”，另外一次指“医治身体的疾病”。
  医治灵里疾病的耶稣：有一次反对耶稣的人攻击他收税吏和“罪人”等品德败坏的人做门徒。耶稣提醒他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人。”（马可福音 2:17）
  医治身体疾病的耶稣：耶稣在家乡拿撒勒的会堂第一次讲道之后，因为早知道众人惟命是从的本性，所以向他们挑战：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”（路加福音 4:23）
  耶稣充当“医生”和医治者的角色在四部传记里俯拾皆是，在他的使命当中居于极其重要的地位，如果不是这样，我们就无法去了解他。群众把耶稣看作一位“医生”似乎成了一种本能。他也完全配受这样的称谓。只需浏览一下耶稣的几部传记，我们就会发现他特别注重医治的服事。他是位医生，是位医治者，从早到晚医治生病的人、瞎子、瘸腿的、耳聋的、长大麻风的、瘫子或者精神病人。每一部传记都是这样描述耶稣的。（参见记载下来的耶稣所行的神迹）  
  患血漏的女人据说看过很多医生（马可福音 5:26），这一记述让我们清楚地看到，耶稣时代的巴勒斯坦有行医的人。为耶稣作传的路加同样也是一位医生。但耶稣的医治事工和他们的工作并不相同，一世纪巴勒斯坦的犹太人懂得耶稣行的是神迹：他是个未受过任何培训的医生，又不会邪术，而是靠着神能行医治。必须要强调一点，耶稣和所有为人所知的医生都不一样，他不是有那么几次治好了一两个人。凡是带到他面前的病人，他全都医治好了。耶稣能百病皆治，当然会受到群众的赞誉，称赞他是个不一般的人。  
  耶稣的医治能力决不局限于治疗骨折、看好有病的躯体。因为疾病不仅是生物或身体现象，所以医治也是如此，触及到我们人本身存在的各个层面：身体、情感、社会、灵魂。  
  耶稣的触摸不仅将医治之能传输进了生病的身体。这种身体上的接触还穿透了造成人与人之间孤立封闭的层层壁垒，表明耶稣同情受苦的人，和他们站在一起。有个麻风病人来到耶稣面前，请求耶稣医治他，耶稣就伸手摸他——按照犹太人的律法这么做礼仪上是不洁净的。（马可福音 1:40-45）这个人按照社会风俗，实际上根据法律上的规定，必须活在孤立和痛苦当中，是一种极度的怜悯之心促使耶稣去热情触摸他的。那个年代长了大麻风所受的冷遇就好象今天很多人对爱滋病患者的态度一样。耶稣却伸手摸他，用一种朴实无华而充满能力的方式推倒了他们被人疏远以及数百年来受人歧视的隔墙。传记中记载着耶稣一次次有意地触摸生病和残疾的人。
  耶稣还鼓励病人积极地介入自己的医治过程，信心是个必不可少的因素。在那些医治的事例当中有一个词“信”，信就需要坚定地相信神医治的能力，而且要有决心去找到这种能力。耶稣一次次地赞扬那些因为信而得到医治的人。（比如马可福音 5:25-34）相反在自己的家乡众人的不信则限制了耶稣的医治能力。（马太福音 13:53-5813：53-58）有人要耶稣证明自己的时候，他从来不做医治的工作。他只医治那些期待或请求得到医治的人。
  耶稣称自己就是应许的那位弥赛亚，他的医治工作也被用来作为佐证。施洗约翰坐监以后，打发两个门徒去问耶稣他是不是“那将要来的”。耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（路加福音 7:18-23） 

Q看到下面那张PS眼镜照，很为我高兴。

“你老公开心吧！！有个超女老婆耶！”
“是吗？可他没感觉耶。”
“怎么会？”
“他只觉得我象张曼玉。”

我的公历生日是12月27日。我爸对这一天有两种说法。
第一种说法有点诗意：……那一年，就那一天，就生你那一会儿，下了场小雪……
我更喜欢第二种说法：25号耶酥出生，26号毛主席出生，27号你出生…真是一代不如一代啊。

五天时间：找房子、看房子、讨价还价、搬家。

洗洗涮涮收拾停当之后，想起这天刚好是我33岁生日。

老公的航班也到了，一切都这么刚刚好。

朋友调侃我:你和组织上失去联系了?

他说的组织是指教我学习圣经的一个基督徒会众.
是的,断了.是被拒之门外了.这么说多少有点含冤受屈的意味,不过我不后悔.
被"组织上"拒绝的原因很明确:我必须坚持学习过很长一段时间才有资格参加共同的圣经学习.
而他们所说的学习是有形式的,得有个固定的老师,带着我学习一本类似"圣经入门"的书,学完就可以了.

这个理由在我的常识里是可接受的,在我的信仰里是不能理解的.
耶酥没有对小孩子说你们学会识字再来找我吧,他说,来,孩子们,到我身边来;耶酥没有对妓女说等你们从了良再来找我吧,他说,来,你的信心已经把你洗净了.我猜想,如果耶酥在世的话,他甚至很愿意买八元五的车票坐普客来灌县,哪怕只是给我讲上20分钟,因为20分钟以后我得去幼儿园接小豆子放学了.耶酥会很乐意跟小豆子打个招呼,聊上两句,然后又坐普客回去.

基督徒要考级的吗?
本科生,研究生,博士后们,你们比我更接近上帝吗?

上帝从来没有这么说.